“以前写地方志的那些昏人太糊涂，“模棱两可、文过饰非、轻描淡写”的地方太多”

这句话我不太赞同，这些现象我也认为有，但与今天的专家相比，那就是小巫见大巫了。过去的模棱两可或许表明修撰人本身也吃不准，并且他用此方式将信息留给后人，轻描淡写表明他手中掌握的资料不够，这些都可看成是负责任的态度，不必过于强求。倒是后世的专家，出于立论的目的，任意夸大、引申、甚至曲解古人的意见，更加让人头痛。

比如奢香修路这事，考诸明清各种资料，共同的都只是奢香立龙场九驿，但也有资料提及驿路连接湖广、四川、云南，本来‘连接’一词可作多种理解，但后来的人可不管这些，首先他们将连接演绎成修路到此，接下来再将古时候的区域置换成今天的政区，于是他们的论点就成立了。

我的解释如下：就在奢香修路的那个时候，尽管还没有贵州布政使司（永乐十一年），但已经有了贵州都司（洪武十四年），而偏桥以东属于湖广都司、播州属于四川都司、乌撒属于云南都司，这就是连接湖广、四川、云南的本来面目。

那么，奢香会否修筑贵州（今贵阳）至偏桥、播州，毕节至乌撒的路呢？前两条我认为有一点可能，后一条基本没有可能。前两条奢香也不会直接修，但可让宋家修贵州至草塘（？），八番中的几家修贵州至偏桥，成否完全取决于奢香给他们的压力和好处。

后一条之所以更不可能，一是非奢香力所能及，二是已经不需她再修了，其实第二条到偏桥也属不必修的范畴。为什么？在平定云南梁王及之后几年，已经由军队自己修建了。

平定梁王由傅友德、蓝玉、沐英领衔主演，他们先是集中于湖广都司（住武昌），然后兵分两路进击梁王。一路由武昌到辰、沅（今湖南），后溯溪而上，到偏桥附近登岸，再到贵州，随后闪击普定（今安顺），大战曲靖白石滩，一举奠定平滇大局，之后傅友德分兵合围乌撒，沐英、蓝玉深入云南，这条路至少前半段基本就是古时候的庄跷入滇路线；另一路由武昌沿长江而上，到泸州转入永宁河，到永宁登岸，渡过赤水河后（地点未明，也许在镇雄这边），进逼乌撒，两路会师后拿下乌撒并七星关，打通毕节、赤水到永宁的通路。

此后从永宁到乌撒的大路大致如下：永宁、普市、雪山关、赤水、层台、木稀、毕节、长冲、老鸦关、高山、周泥、七星关、平山，这以后就属于云南了，路线和今天的公路差不多，野马川、乌木、赫章、水塘、威宁。

《黔中宋史》载：宋氏始祖微子啟，名开，商纣王庶兄，生于丙辰年正月八日午时。入黔宋氏先祖宋景阳为第八十六世祖，名发晟，后梁太祖开平五年（911）辛未岁四月八日寅时生于燕京山后。唐明宗长兴四年（933）八月投军后唐为副军，舅父李克用命晟征后梁，伐后汉。宋开宝远年（969）二月，晟同堂弟发询（宋景通）灭后汉。开宝六年（973）八月授武昌都总管招武大将军。开宝八年（976）广右（今贵州广顺）、都匀等处诸夷作乱，上命晟征，七姓举族附焉。同年逐乌蛮普贵于黑羊箐（今贵阳），朝廷因此设置宁远军蛮州总管府，以景阳为宁远军节度使、蛮州总管府都总管（蛮州即今开阳），接管了唐德宗时任命的宋氏先祖宋鼎为蛮州剌史时的地盘。世代为水东宋氏，与水西安氏以乌江上游的鸭池河为界，河东为宋氏统管，河西为安氏统管，平分政权。至元、明，该设宣尉、宣抚司、安抚使司同知，因宋景阳七子一婿共执事而有七司八印之说。

宋钦：（？-1381），族名宋阳举，蒙古名宋蒙古歹，元朝水东草塘司（今贵州瓮安草塘）人。元靖江路总管宋阿重之孙。原世袭草塘平夷宣抚使司宣抚使。于元朝至正年间（公元1341-1368年）从草塘迁居顺元城（今贵州省贵阳），任八番顺元等处沿边宣慰司同知。因平寇保境有功，授昭勇将军，八番顺元等处宣慰使都元帅，加镇国上将军，并四川等处行省参知政事。明太祖洪武四年（公元1371年），与水西霭翠等相率归附明朝，明改顺元为贵州，赐宋蒙古歹为宋钦，授怀远将军，世袭贵州宣抚司同知，领水东贵竹等十长官司，红边、陈湖等十二马头。治贵州城（今贵州贵阳）内，五年（公元1372年），升贵州宣慰使司同知。十四年（公元1381年）去世，葬红边之白牙关口，因后人宋万化、宋嗣殷在明朝天启年间参加水西安邦彦叛乱，其坟被明军平毁。宋钦去世后，因子宋诚年幼，由其妻刘淑珍代袭其职。宋钦对元、明两朝都建立有功勋，为宋氏家族的发展奠定了新的基础。
明洪武初年，改顺元为贵州，明太祖朱元璋赐宋蒙古歹名钦，并授怀远将军，世袭贵州宣抚使同知。洪武五年(1372年)，升贵州宣慰使同知，隶四川布政使司。宋氏领水东、贵竹等十长官司，洪边、陈湖等十二马头。正统七年(1442年)，宋昂世袭贵州宣慰使同知。其父宋斌，其弟宋昱三人，皆好学工文，服勤持俭，爱民礼士，唯日不足。苗民有弄兵者，昂必自咎。于政不加诛责，以故政治旁洽，边鄙辑和。又多收致经史，以崇文教，时人称其“循良如文翁焉”。
喇平宣抚司治所，经宋氏代代世袭，延续531年，历经宋、元、明、清等四个朝代。至康熙二十二年(1683年)，因奏请世袭的文书措词不当，更主要的是清廷要“改土归流”，遂借此不准承袭。

嗯，有趣，可惜这只是一本准家谱（族谱）。

作为族谱，其最有价值的部分在于家族流变部分，遗憾网上未见，不知W兄可否提供。至于追述先祖部分，实在是族谱中最不足凭信的地方，隐恶扬善在族谱中是一种普遍现象，即使有真知灼见，难免淹没于传说的汪洋大海之中。

考此族谱，成书时间或许较晚，不会早于晚清，不然，不会用‘黔中’这样的字眼，而要用‘黔南’。不必迟疑，诸君尽快往黔灵山一走，‘黔南第一名山’依然朱红，迟至道光年间，学人出书还要用《黔南识略》、《黔南职方纪略》这样的书名。

W兄莫非要用这个资料来表明历史真的扑朔迷离。

浮云赞同生有涯而知无涯这样的论断。

浮云甚至不否认有些事情或许已经无法还原。

不过这并不表明面对一团乱麻，我们就真的毫无办法了，运气好的话，我们或许能在一些局部理出头绪。也许我们这一代只能解决几个微不足道的问题，但我们可以将接力棒传递下去......

因为拼音输入法的缘故，浮云经常会出现笔误（键误？），比如上面就将‘意识形态’误为‘意思形态’，另一处又将‘马晔’误为‘马烨’，寻找客观原因，那就要怪‘识’‘思’同音，‘晔’‘烨’同音了。方家大可置之一笑。

在后一个例子中，W兄不动声色地做了修补，谢谢。他的原文是“明贵州都指挥使马煜(一作马晔)”，好一个‘一作马晔’，都指挥使这老小子洪福也太齐天了，连名字都有两个。

面对此情此景，诸君作何感想？这是否也是W兄判断志书‘昏人’较多的基础之一，如是，请允许不才将其拆除。

马晔本名马晔，难道他还有曾用名？

都指挥使先生的确只有这个名，那‘马煜’呢？

‘马煜’是后世之人随便给他起的名！？?

考‘马煜’出现的时间，都在康熙之后，原来只是为避圣祖的名讳（玄晔）！至于再后的人失却了这个信息，那就与始作俑者无干了。

且慢，避讳一般不是用同音字代替吗？“是的”，浮云只得老实回答。

“那你的意思是煜晔同音了”。“是的”，浮云再次老实回答。

“难道煜不读yu(玉)？晔不读ye（夜）？你小学毕业了吗？”

......

何以自圆其说，请听浮云慢慢道来。

煜读玉、晔读夜是诸君的读法，也是浮云的读法，但并非修志当事人的读法，对始作俑者来说，的确是煜晔同音的。

那他到底是读玉还是夜呢？答案是即不读玉，也不读夜，而是读作义（yi）！

yi作为一般等价物，勾连了yu和ye。

W兄工作于毕节，当知毕节口语凡韵母ie都要读作i的，如胰子（叶子）、踢吧（铁巴）。

长青兄久在贵阳，亦知贵阳方言凡韵母u都要读作i的，如下以（下雨）、衣艳（医院）。

不同在于，当代的毕节话会说下雨，当代的贵阳话能言叶子。

由此，请让我们依逻辑推理大胆一跳。

就在前清时期，不敢说全部毕节人和贵阳人，至少存在这样一族人，他们兼具了现当代毕节人和贵阳人的语音特点！

不要以为大方人就可轻易置身事外，请听我们残存的语音，杨梅是否要读‘牙没（平声）’或‘牙们’呢？巧合的是，这也是贵阳和昆明的读法，不信，请看方言剧《大牙义（洋芋）与小米渣》。

探讨很精彩，很有深度，可谓大方历史学家。

《奢香夫人》词作者相比下定然有愧。

以下是引用bin在2009-6-7 14:09:32的发言：

	弱弱的问一个问题，奢香文化和水西文化的关系，奢香文化就是水西文化？还是奢香文化是水西文化的一部分？以及大定府文化是否属于水西文化？
bin说:

通过阅览湛蓝的“ 水西，一个土司王朝的千载兴衰！”终于得到了答案！问这个问题的原因是想弄明白为什么大方在竭力的宣传奢香文化而丝毫不提水西，例如把改造后的西大街更名为奢香大道，以及重建宣慰府和成立奢侈文化公司！然而黔西似乎将水西文化作为该县的一大名片来打造，例如几年前就将县城内的第一大道命名为水西大道，将该县第一个广场命名为水西广场。从行动上来看，黔西推广得早一些，大方则做得更“文化”一些！

搬出“黔中宋史”，无非是让我们大方老乡对当时与水西毗邻的水东有点感性认识，毕竟宋蒙古歹好歹也算个人物。正如浮云兄所说，家谱中对于先祖的追溯是最殊不可信的地方，比如说宋家与公元前10世纪的商纣王攀上直亲，却不能提供甲骨文作旁证（有的话估计也没人能看得懂），肯定是胡说八道！在五代十国时认李克用作舅父，灭后汉等，这些也不可信，不过列出了一些具体的年份（公元年不知是现代哪位子孙增补上去的），至少说明宋家身世显赫过数朝，否则也修不出这样的家谱。所谓“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿会打洞，乌龟原是王八种”，这样修家谱倒也符合中国的传统。
　　当然，家谱中所述的一些历史人物及事件可对地方志作一定的补充，也非全不可信，只是看爱好者如何使用和取舍。至于《黔中宋史》，只在网上见过影印原书封面，内容是转贴过来的。

讨论水西、奢香，离不开当时特定的历史环境，《贵州文史丛刊》上有篇文章值得一读。

试论朱元璋开发贵州的措施

作者：郑荣晴

　　内容提要：洪武初年，朱元璋进兵贵州，在民族关系、文化教育、道路驿传建设、屯垦等方面措施得当有力，为平定云南和贵州建省夯实基础。
　　关键词：明初　朱元璋　开发　贵州
　　中图分类号：K　文献标识码：A　文章编号：1000-8750(2008)02-57-6
　　
　　贵州地跨长江、乌江两大水系，战略地位十分重要。自秦汉以来，历代中央王朝都重视对贵州的开发，但或因国力所限或因举措失当，贵州始终属羁縻之地，未能快速开发。明王朝建立之初，朱元璋决计结束贵州羁縻状态，并平定云南、蒙古残余势力，完成“寰宇全归于版籍”的战略目标。当时，贵州之地尚属四川、湖广、云南三行省，将贵州建成独立行省是战略的需要。由于朱元璋制定的策略正确，措施得当，贵州终在永乐十一年(1413)成为第十三个行政省，得到快速发展。
　　本文拟对朱元璋开发贵州的几项措施进行探讨。
　　
　　一、对贵州土司的政策和策略
　　
　　朱元璋对元战争取得决定性胜利后，为缓和民族矛盾，主张“华夷无间”，他说“蒙古色目，皆吾赤子”。又说“姓氏虽异，体字如一”。使一般蒙古色目的农民安心耕种，不受歧视。所以他能顺利统一全国，并使社会日渐安定。与蒙古色目人相比，贵州各少数民族从未与明王朝有过直接的军事冲突，朱元璋在开发贵州时也就尽量采取温和的方式来争取少数民族首领。
　　元时贵州之地为各宣慰司、宣抚司分治。对贵州各宣慰、宣抚司采取何种策略，事关开发贵州，进兵云南乃至稳定整个西南。朱元璋的基本策略是“宽猛适宜”，“恩威并济”。大致可分为两个阶段。
　　第一阶段，元至正二十五年至明洪武元年(1365～1368)。元至正二十三年(1363)九月，朱元璋在鄱阳湖消灭了强于自己数倍兵力的陈友谅主力，长江中下游悉为朱氏荡平，兵威远振，设湖广行省(地域包括今贵州黔东北、黔东一带)。属湖广行省的思南宣慰使田仁智见大势所趋，于至正二十五年(1365)六月派都事杨琛向朱元璋缴纳元授其为思州宣慰使的委任状，表示诚心归附。田氏是思南大姓，自宋宣和年间田祐恭内附，田氏在思南经略已达240年之久，田氏的归附对贵州其他土司具有重大影响。朱元璋当即对其大加表彰：“仁智僻处遐荒，世长溪洞，乃能识天命率先来归，可嘉也，俾仍为思南道宣慰使。”一个月后，元思州宣抚使兼湖广行省左丞田仁厚遣使献镇远、古州军民二府，务川、邛水、常宁等10余县及龙泉、瑞溪、沿河等34州之地，以表诚心归附。朱元璋将思州宣抚司升格为思南镇西等处宣慰使司，以田仁厚为宣慰使。
　　朱元璋对各宣慰司使最重要的一项措施是一切维持其原有权益，明确“世袭罔替”的政治特权。
　　二田的归附，使今贵州的岑巩、玉屏、万山、石阡、凤岗、黎平、锦屏、从江、榕江、思南、德江、印江、沿河、铜仁、江口、松桃、三穗、镇远、施秉等大片土地纳入朱元璋的势力范围。二田所献之地“与四川、湖广毗连，地当冲要，自元代以来为湖广通往云南的驿道干线所经，有水路通往四川、湖广，又是川盐入黔孔道之一，流寓以川、陕、湖广、江西为多，经济较为发展。”具有重要的政治、军事战略价值。元至正二十七年(1367)“思、沅两界军民安抚使黄元明以其地内附。”至此贵州至湖广、四川的水陆交通畅通。
　　第二阶段，洪武二年至五年(1369～1372)。洪武二年(1369)正月，湖广行省上报：“庆远府地接八番溪洞，所辖南丹、宜山等处，宋、元皆用夷酋为安抚使以统之。天兵下广西，安抚使莫天护首来款附，宜如宋、元制录用以统其民，则蛮情易服，守兵可减。”朱元璋得报后，立即批准，将庆远府改为庆远南丹军民安抚司，以莫天护为安抚使同知，王毅为副使。洪武三年(1370)广西报告：“庆远故府也，今为安抚司，其地皆深山旷野，其民皆安抚莫天护之族。天护素庸弱，宗族强者，动肆跋扈，至杀河池县丞盖让，与诸蛮相煽为乱，此岂可姑息以胎祸将来。乞罢安抚司，仍设府置卫，以守其地。”朱元璋根据实际情况，迅速调整策略，取消庆远南丹军民安抚司，重新设立庆远府县，派流官管理。开通自宜山，经南丹、独山、都匀、麻哈到达贵州平越(福泉)这条古道，使贵州南部和东北部连成一片，形成继续向贵州腹地推进的态势。同时也给广西人民创造了一个安定的环境。直到永乐年间，广西庆远府荔波县民覃真保还说：“县自洪武初至今三十余年，人民安业。”可见朱元璋灵活而又果断的措施，确实收到了良好的效果。洪武四年(1371)十二月，曹国公李文息在临离开四川北上作战时，特别向朱元璋上了一份从军事角度分析四川与贵州、贵州与湖广交通情况的报告，李文忠说：“贵州今隶湖广，而其地在成都西南，计成都水路至重庆三十六驿，重庆陆路至播南九驿，播南陆路至贵州五驿，凡五十驿。贵州由播南、思州界至沅州以达辰溪二十一驿，辰溪至湖广十六驿，凡三十七驿，比之成都至贵州水路少二十驿，陆路少七驿。如遇发兵，自成都至重庆虽三十六驿，然顺流而下，舟行捷疾，以及贵州陆路止十四驿，若湖广至辰溪十六驿，辰溪至贵州二十一驿，皆沂上流，驿虽少而路远于成都矣。今议以贵州卫属成都都卫，便于节制，而凡军务之急者，贵州一移文成都都卫，一移文武昌卫。若民职有司则属湖广行省为便。”李文忠自14岁便跟随其舅朱元璋作战，是明军中最具军事才能的高级将领之一。他敏锐地指出利用岷江水道由成都运送军队和物资至重庆，然后进兵遵义、贵阳比从湖广进兵便捷。因此建议朱元璋将贵州的军事交由成都都卫管辖，民政仍由湖广行省负责，朱元璋立即采纳这一建议，这预示明王朝将自北向南进入贵州。仅一个月，就形成了贵州土官内附浪潮。据《太祖洪武实录>载：“播州宣慰使杨铿、同知罗琛、总管何婴，蛮夷总管郑瑚等来朝，贡方物，纳元所授金牌、银印、宣敕。”对播州的归附者朱元璋一律保留其原官职，并给丰厚赏赐。与此同时，“故元贵州宣慰使郑彦文及土官宣慰使霭翠、叔禹党，宣慰宋蒙古歹并男思忠等来朝，贡马及方物。”对归附土司，朱元璋依旧保留原官和既得利益，给予赏赐，明确霭翠、宋蒙古歹等内附土官的“世袭”政治特权。随归附浪潮而来的还有金竹安抚使密定、普定府女总管适尔等土官。至此，贵州大部土官归附明廷，朱元璋对土司的政策和策略取得了巨大成功。
　　
　　二、对云贵采取的军事行动
　　
　　元顺帝北走后，残余在西南的军事力量仅云南梁王把匝刺瓦尔密一支孤军，总兵力大约二十万。洪武四年(1371)，朱元璋消灭了割据四川的明玉珍(时己故)政权后，兵威直指云贵。播州、贵州宣慰司归附后，梁王完全被封死在云南一隅。而“太祖以云南险僻，不欲用兵。”希望能劝说梁王投降，但先后派往云南劝降的使者都被梁王杀害。“太祖知王终不可以谕降”，武力攻取云南已不可免。有一个稳定的贵州是攻取云南的关键所在，因此要在贵州作好充分准备。朱元璋在云贵实施的军事行动大致可分三个阶段。
　　第一阶段，洪武四年底至十四年(1371～1381)。重点是建立稳定的贵州，首先是设置军事指挥机关贵州卫指挥使司，“宜令卫兵于近城屯种，及减盐价，令商人纳米以代馈运之劳。”其次是巩固和加强与贵州

看到大家有疑惑，我问了一下相关单位，大方好像没有找“凤凰传奇”出这首歌曲，到是听到讲“凤凰传奇”为出原生态歌曲而选择贵州地方！

以下是引用冰角在2009-6-9 22:25:57的发言：

	关于黔中宋史，有没有更详细的资料或查阅去处？
冰角说:

这里http://www.chiyou.name/page/whyz/sdss.htm

比W兄粘贴的要多一些。

如果你对明代‘贵州’感兴趣，或想了解水东的土司情况，推荐你看《黔南识略》、《黔南职方纪略》、道光《贵阳府志》、民国《贵州通志》。如果有心，网上都可找到。

以下是引用小隐在2009-6-9 19:05:18的发言：

	看到大家有疑惑，我问了一下相关单位，大方好像没有找“凤凰传奇”出这首歌曲，到是听到讲“凤凰传奇”为出原生态歌曲而选择贵州地方！
小隐说:

谢谢小隐，是这样的话那还好。。。

发现W兄荣升超版，可喜可贺！

郑荣晴先生的文章不错，辛苦了，特别是提供了无差错的纯文本，如果是自己校勘的，那功夫可谓不小。

该文引用的材料基本准确，揭示了一些常人容易忽视的地方。比如洪武二十年到二十六年期间，宣慰司内部产生的动乱，以此作背景，则奢香送子安的（阿弟）入学（入朝）的行为就不会显得那么突兀。

当然郑文也是小有瑕疵的，主要就是没有清楚划分历史上的‘贵州’和今天贵州的概念。作为一个有相当资历的文史工作者，相信郑先生内心一定很明白两者的差异，不过郑先生使用‘贵州’一词的确有些随便，常使应该清楚的变为模糊，有时甚至干扰了作者本身的判断。

比如“洪武八年(1375)，朱元璋的亲信成都都卫都指挥佥事顾成调贵州，立刻修筑贵州卫城，贵州宣慰司、贵州卫指挥使司同驻贵阳。贵阳作为贵州政治、经济、文化中心的地位从此确立”。后一句中的‘贵州’当指后来的贵州布政使司或贵州省，此时贵州都司和布政使司尚未成立，贵州城（贵阳）并非政治中心（因为大家分属不同的省或都司），要论经济、文化地位，不要说比不了永宁、播州，就是比偏桥以东那些卫城，恐怕也强不到哪里。原因就是‘贵州’概念的含混，如将这句话改为‘贵阳作为贵州宣慰司...中心的地位从此确立’，那就没有问题了，不过若换做这样的意思，郑先生恐怕不会为此近乎废话而浪费笔墨吧。

又如“贵州的军屯...自北向南开设永宁卫、层台卫、毕节卫、乌撒卫”。方位限定词前面宜加‘在西北部’几个字，显然这并不算与‘贵州’概念相关的失误。相关的失误在于对‘乌撒卫’的处理，因为此时乌撒卫尚属云南都司。朋友们一定会反问，乌撒不就属于后来的贵州？笔者不过是描述后来贵州（省）在当时的情况罢了，平溪卫、黄平卫等不也属于此时的湖广？要清楚说明此问题，先来了解一段公案。

在贵州（省）形成初期，先有贵州都司，后有贵州布政使司，后来的文章在提及这个阶段时，常使用一个概念，叫做‘贵州西四卫’，显然此处的贵州只能是贵州都司，一些学者所列的西四卫是赤水卫、层台卫、毕节卫、乌撒卫，遗憾这些学者也错了，正确的贵州西四卫要分时间段，在洪武二十二年至洪武二十七年期间是永宁卫、赤水卫、层台卫、毕节卫；洪武二十七年至永乐十一年（建省）期间只有西三卫，因二十七年裁撤了层台卫；永乐十二年后是永宁卫、赤水卫、毕节卫、乌撒卫。

郑文列举了最后不属于贵州的永宁、较早废了的层台、当时不属于贵州的乌撒，独独忽略了赤水，浮云小人之心，或许是受西四卫的困惑吧，深层原因，还是对‘贵州’概念的不认真所致。

其实这个赤水卫是不应该被忽视的，贵州第一个进士就出在此处，时至今日，仍然是人文荟萃之地，前两年贵州高考，头年的文科状元、次年的理科状元都可算是这里的人，至少他们的父亲是在此长大的。

“贵州宣慰司”、“贵州承宣布政使司”和“贵州省”的具体概念，只有我们这种有“考据癖”的人才会去探讨。现在一些专著论文对这三个概念混淆不清，不知是有意或无意，不过还是误导了我们好多读者。

看过浮云和W兄的文笔，大概知道其对贵州文史有很深研究，通过此贴，也让很多人对贵州的历史清晰了不少。如果有可能，或者条件允许，建议二位能将《大定府志》弄上来给大家分享。冰角仅在奢香博物馆见过一面，无缘细读。如能一睹电子版，也算快事。

以下是引用bin在2009-6-8 23:40:25的发言：

	以下是引用bin在2009-6-7 14:09:32的发言： 弱弱的问一个问题，奢香文化和水西文化的关系，奢香文化就是水西文化？还是奢香文化是水西文化的一部分？以及大定府文化是否属于水西文化？ bin说: 通过阅览湛蓝的“ 水西，一个土司王朝的千载兴衰！”终于得到了答案！问这个问题的原因是想弄明白为什么大方在竭力的宣传奢香文化而丝毫不提水西，例如把改造后的西大街更名为奢香大道，以及重建宣慰府和成立奢侈文化公司！然而黔西似乎将水西文化作为该县的一大名片来打造，例如几年前就将县城内的第一大道命名为水西大道，将该县第一个广场命名为水西广场。从行动上来看，黔西推广得早一些，大方则做得更“文化”一些！
bin说:

贵州宣慰府在大方(正在恢复重建),纳雍的乐治有水西宣慰府遗址,现为省级文物保护单位,原府第被吴三桂在康熙3年烧毁。这幢府第住过水西历史上两位重量级人物：安贵荣、安坤，诗云： "云山万里水环溶，古洞高峡大箐封。济火开疆立大业，奢香通驿建奇功。贵荣香炉军功显，安坤水西碧血红。宣慰古城留韵远，英雄一代树高峰。"，安荣贵之所以出名，源于他与谪居龙场驿王阳明先生的一段传奇交往，而安坤宣慰使则是惊天地、泣鬼神的水西战争中的主角。明洪武十五年在黔西筑水西城，后为黔西府的政府所在地。所以大方、黔西、纳雍谁叫“水西”都无所谓，重要的是对“水西”这一段历史的了解。

有兴趣的朋友可到纳雍去参观水西宣慰府遗址、宣慰大田、宣慰庙等遗迹，从猴子子岩，过武佐河至织金以那架、八步万人坟，寻觅水西战争古战场的遗迹。

淡定地围观。。。

两位先生实在太有才了，膜拜ing

这贴貌似应该加精吧，不过精华不在主贴，在回复中，哈哈，楼主表郁闷。

以下是引用遗失的美好在2009-6-11 9:17:14的发言：

	淡定地围观。。。 两位先生实在太有才了，膜拜ing 这贴貌似应该加精吧，不过精华不在主贴，在回复中，哈哈，楼主表郁闷。
遗失的美好说:

确实精华，介于有超版及贵宾参与，责成由论坛管理员来加精。