在本论坛，浮云鸡蛋里挑骨头那是出了名的狠，仿佛不如此就对不起网友似的，所以下面浮云也要捉一捉小松文章里的虫，小松君可要扎好马步。

1、《秋游赋》中，“致君尧舜上，以使风俗淳”句或有笔误，通行的版本，还是‘再使风俗淳’。

2、《夜行赋》中，‘阮藉之至于姑射’或者是典故误用，考‘姑射’或‘藐姑射’,语出庄子《逍遥游》，“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子”，似乎和阮籍无关。阮籍倒是放荡风流，但应在《世说新语》的语境下来理解，和女性无涉。现代语义上的风流，和另一个姓阮的有关，事见《太平御览》引刘义庆《幽明录》，刘晨﹑阮肇入天台山采药﹐遇两丽质仙女﹐被邀至家中﹐并招为婿，后世因此而有《阮郎归》词牌。

3、《贵阳赋》中，“元置顺元而固边，明设承宣以布防”句疑有笔误，虽说贵阳地处八番和顺元的边界处，不过以宣抚司或宣慰司的职能，上句‘固边’还是可以的，但下句的‘布防’略有问题，明代的体制，布政司（全称大约是贵州等处承宣布政使司）由文官掌管，类似于现代军区的都司（都指挥使司）由武将统领，负责兵防。贵州都司成立在前（洪武五年？），贵州布政司成立在后（永乐十一年），两者不仅不相统属，而且地域也小有出入。

4、同上，“龙气升而知乌蒙”句，《小传》中“朝发乌蒙，暮宿赤水”句，明代的贵州省或贵州城（今贵阳）与乌蒙关系不大，详见论坛大方风情栏的《乌蒙欢歌》帖。