浮云赞同生有涯而知无涯这样的论断。

浮云甚至不否认有些事情或许已经无法还原。

不过这并不表明面对一团乱麻，我们就真的毫无办法了，运气好的话，我们或许能在一些局部理出头绪。也许我们这一代只能解决几个微不足道的问题，但我们可以将接力棒传递下去......

因为拼音输入法的缘故，浮云经常会出现笔误（键误？），比如上面就将‘意识形态’误为‘意思形态’，另一处又将‘马晔’误为‘马烨’，寻找客观原因，那就要怪‘识’‘思’同音，‘晔’‘烨’同音了。方家大可置之一笑。

在后一个例子中，W兄不动声色地做了修补，谢谢。他的原文是“明贵州都指挥使马煜(一作马晔)”，好一个‘一作马晔’，都指挥使这老小子洪福也太齐天了，连名字都有两个。

面对此情此景，诸君作何感想？这是否也是W兄判断志书‘昏人’较多的基础之一，如是，请允许不才将其拆除。

马晔本名马晔，难道他还有曾用名？

都指挥使先生的确只有这个名，那‘马煜’呢？

‘马煜’是后世之人随便给他起的名！？?

考‘马煜’出现的时间，都在康熙之后，原来只是为避圣祖的名讳（玄晔）！至于再后的人失却了这个信息，那就与始作俑者无干了。

且慢，避讳一般不是用同音字代替吗？“是的”，浮云只得老实回答。

“那你的意思是煜晔同音了”。“是的”，浮云再次老实回答。

“难道煜不读yu(玉)？晔不读ye（夜）？你小学毕业了吗？”

......

何以自圆其说，请听浮云慢慢道来。

煜读玉、晔读夜是诸君的读法，也是浮云的读法，但并非修志当事人的读法，对始作俑者来说，的确是煜晔同音的。

那他到底是读玉还是夜呢？答案是即不读玉，也不读夜，而是读作义（yi）！

yi作为一般等价物，勾连了yu和ye。

W兄工作于毕节，当知毕节口语凡韵母ie都要读作i的，如胰子（叶子）、踢吧（铁巴）。

长青兄久在贵阳，亦知贵阳方言凡韵母u都要读作i的，如下以（下雨）、衣艳（医院）。

不同在于，当代的毕节话会说下雨，当代的贵阳话能言叶子。

由此，请让我们依逻辑推理大胆一跳。

就在前清时期，不敢说全部毕节人和贵阳人，至少存在这样一族人，他们兼具了现当代毕节人和贵阳人的语音特点！

不要以为大方人就可轻易置身事外，请听我们残存的语音，杨梅是否要读‘牙没（平声）’或‘牙们’呢？巧合的是，这也是贵阳和昆明的读法，不信，请看方言剧《大牙义（洋芋）与小米渣》。