二、彝文古籍的记载与彝族学者的评价

彝族是一个古老的民族，其先人在漫长的劳动和实践中创造了文字。彝族人用本民族的文字记录下他们的祖源、历史和社会生活的各个层面。作为彝族历史上一位重要的女土司，彝文古籍中有关于奢香的记载。

云南的彝文古籍《裴妥梅妮——苏嫫（祖神源流）》中有《撒氏奢香》一篇，记载了川南彝族的祖谱和早期历史。

贵州的彝文古籍《西南彝志》是一部“百科全书”式的彝文著作，其内容涉及到历史、宗教、哲学、自然科学等各个方面，在彝文古籍中占有重要地位。

《西南彝志》第8卷中有《舍芝（奢香）进京》一篇：

“明洪武之世，洪武皇帝说：君长阿萋，真是忠臣。他归附后，封官坐贵州城，颁红印敕命，赐给君长阿萋，管理阿哲民众，成为一方长官。君长阿萋，逝世之后，来了都督马烨，在君长舍芝地方，管理村寨，马都督此人，手段很毒辣，想使阿哲的人，受饥饿而死，阿哲的人们，说要反吧，反也反不了。宋（钦）宣慰死后，其妻与舍芝商议，宋妻向洪武启奏。洪武皇帝下令，把管阿哲村寨的，喊到皇帝处来。洪武说：要在宫庭辩清，军中败类马都督，被惩治以后，君长舍芝，向洪武奏道：阿哲地方，我能作主，纳土归附皇帝，我来开驿道，军粮租赋，交给皇帝。洪武皇帝说：这君长真是忠臣，仍赐宣慰之职，颁红印敕命，另加金锦等宝物，由君长舍芝领回。君长舍芝，成为一方长官。”[3]（P316—320）

文中的舍芝即奢香，阿萋即霭翠，宋（钦）宣慰之妻即与奢香一同赴南京上诉马煜的刘淑贞。彝文史籍的一个特点就是族群意识浓厚，一般不书作者姓名，不对人物着意评价，褒贬寓于叙述文字之中。古代彝族史官用平实的语言记录下这段历史，他们对奢香的肯定与怀念可见一斑。

关于上诉京师和开通驿道等事迹，当代彝族学者对奢香作出了如下评价：

“（奢香）不计个人的蒙耻受辱，制止水西彝族的反抗，坚决维护水西对中央王朝的臣属关系，从而维护了祖国的统一，促进了各民族之间的团结。”[4]（P142）

“（奢香）进一步沟通了贵州与滇东北、川南以达中原地区的交通要道，便利了彝族人民与其他各族人民的联系与交往，对水西彝族地区社会经济的发展起了积极的作用。至今，从大方前往毕节途中，在悬岩峭壁及荒烟蔓草之处，故道痕迹还偶可隐约见到，这是彝族人民为开发西南地区作出重大贡献之一的历史见证。”[5]（P130）